Le monde est représenté en perspective inversée afin que le contemplateur devienne le point convergeant de l’icône pour établir ainsi un lien intime avec elle.

La perspective inversée prend le spectateur comme point de fuite. L'espace représenté sur l'icône s'affranchit de notre vision terrestre en trois dimensions.

Marie ne peut se comprendre qu’à partir de Jésus Christ. Pour commencer, il convient donc de rappeler quelle a été la vie de Jésus pour voir comme en miroir celle de la Vierge Marie.

Mais la mort ne pouvait pas retenir Dieu: Jésus est ressuscité d’entre les morts le dimanche de Pâques et s’est manifesté à ses apôtres et aux saintes femmes comme victorieux de la mort.

Il a ensuite donné son Esprit Saint à l'Église naissante le jour de la Pentecôte.

Antidote contre 
l'individualisme et l'égoïsme

Mais il y a un aspect, en particulier, grâce auquel Marie peut être un point de référence pour toutes les mères d'aujourd'hui: le Pape l'a rappelé en 2017 et c'est être «l'antidote le plus fort contre nos tendances individualistes et égoïstes, contre nos fermetures et notre apathie». 

«Une société sans mères ne serait pas seulement une société froide, disait François,
mais une société qui a perdu son cœur, qui a perdu le goût de la famille». 

«Une société sans mères serait une société sans pitié, qui n'a laissé place qu'au calcul et à la spéculation. Parce que les mères, même dans les pires moments, savent témoigner de la tendresse, du dévouement inconditionnel, de la force de l'espérance». 
(Cit. Vatican News.va)

Certains contestent le rosaire. Ils disent: c’est une prière infantile, superstitieuse, qui n’est pas digne de chrétiens adultes. Ou bien: c’est une prière qui tombe dans l’automatisme et qui se réduit à une répétition hâtive, monotone et ennuyeuse de «Je vous salue Marie». Permettez-moi de vous livrer quelques impressions à ce sujet, en tant que pasteur.

La première: la crise du rosaire vient dans un second temps. Elle est précédée aujourd’hui par une crise de la prière en général. Les gens sont entièrement absorbés par leurs intérêts matériels; on ne pense plus guère à l’âme; le bruit a envahi notre existence. Macbeth pourrait répéter: « J’ai tué le sommeil, j’ai tué le silence! ». Nous avons bien du mal à trouver un petit moment pour la vie intérieure et pour la « dulcis sermocinatio » la douce conversation avec Dieu.

Deuxième impression: quand on parle de « chrétiens adultes » en prière, on exagère parfois. Personnellement, quand je parle seul à seul avec Dieu ou avec la Vierge Marie, plus qu’un adulte, je préfère me sentir comme un enfant. La mitre, la barrette, l’anneau disparaissent; j’envoie en vacances l’adulte et l’Évêque, ainsi que le port grave, posé et pondéré, pour me laisser aller à la tendresse spontanée de l’enfant devant son papa ou sa maman. Être au moins "pendant quelques demi-heures" devant Dieu ce que je suis en réalité, avec ma misère et avec le meilleur de moi-même: je laisse surgir du fond de mon être l’enfant d’autrefois, qui veut aimer le Seigneur, et qui sent parfois le besoin de pleurer pour que lui soit accordée la miséricorde.

Tout cela m’aide à prier. Le rosaire, prière simple et facile, m’aide parfois à redevenir un enfant, et je n’en ai pas honte du tout.

L'expérience spirituelle, ou expérience mystique, est indissociable de la démarche intellectuelle par la recherche d'intériorité, de dépassement des limitations de la condition humaine, ou de connaissance de soi, de sagesse, de transcendance. La spiritualité peut parfois aboutir à des démarches corporelles, émotionnelles et mystiques. 

Pour certains, le but de la spiritualité est une exploration profonde de l'intériorité, conduisant à l’éveil spirituel, une conversion intime. 

Différentes pratiques spirituelles sont liées à la pratique religieuse: La Volonté de Dieu, la méditation, la prière, la lecture de textes sacrés, (lectio divina), l’audition. Le travail manuel ou intellectuel, l'écriture, le chant de musique sacrée, les secours aux nécessiteux, la réflexion, l’engagement dans la société.

Alors que Bernadette Soubirous part chercher du bois à la grotte de Massabielle, accompagnée de sa sœur et d’une amie, elle voit une Dame, silencieuse, toute vêtue de blanc lui apparaître dans la cavité d’un rocher. Elle lui sourit, puis s’enfonce dans la grotte à nouveau.

Bernadette fait le signe de la croix et récite le chapelet avec la Dame. Une fois la prière terminée, la Dame disparaît brusquement. Troublée, Bernadette retourne chez elle et raconte ce qu’elle a vu à ses parents, qui ne croient guère à son histoire.